Verdens elendighet - hvordan håndterer jeg det?
Da jeg så det første bildet av en ødelagt kvinnes kropp - beina hennes revet av tsunamien, druknet håret i gjørme - jeg følte meg svimmel. Jeg begynte å rive og stirre på skjermen eksternt. For et øyeblikk følte jeg meg helt porøs. Jeg var ikke meg lenger. Jeg var kvinnen i leire, barnet skrek for henne, mannen som desperat lette etter henne, bølgen som revet alt med raseri.
I en brøkdel av et sekund var det ingen skille mellom meg og kvinnen i fjern Japan. Så kom jeg tilbake til kroppen min, klikket på bildet, blåste nesen min og satte meg ned igjen. Trekk deg på beltet. Livet fortsetter, sa en streng stemme i meg. Du har jobb på bordet. Verden er full av katastrofer, ulykker er den normale tilstanden, og du endrer det ikke i det hele tatt hvis du smelter nå bort fra uro.
Plutselig var hårklippet viktigere enn verdens elendighet
I noen dager følte jeg rystende, ubeskyttet, ubestemt. Bygget nær vannet og svært nær de eksistensielle spørsmålene. Hva om livet mitt var borte fra ett sekund til det neste? Hva ville jeg ha savnet? Hva kunne jeg ikke tilgi? Hva er virkelig viktig for meg? Hvilke konsekvenser trekker jeg fra jordskjelvet og reaktorkatastrofen? Hva har min livsstil å gjøre med det? Hva kan jeg gjøre for å hjelpe? Et spørsmålstegn gjorde meg helt våken, for et øyeblikk var jeg klar til å sette alt på prøve, ikke bare min strømleverandør.
Da innså jeg at de store spørsmålene i meg langsomt bleknet bort og erstattet av mer presserende problemer: hva skal jeg gjøre med manicured mane på hodet mitt? Jeg måtte innrømme at en ny frisyre var viktigere for meg enn en ny livsstil. Forundret, jeg så på meg selv som jeg raskt forvandlet tilbake til den rutinemessige og stumme mediekonsumenten, som jeg har utviklet gjennom mange års trening. Jeg fant det beroligende og skremmende samtidig.
"Jeg sitter i stolen og drar bort elendigheten, og jeg er redd for å dø."
På radioen hørte jeg en setning som lettet meg. "Heldigvis er vi dulling," sa sveitsisk psykolog Hansjörg Znoj i et intervju med Schweizer Radio. "Denne mekanismen hindrer oss i å bli rystet og inn i en permanent alarm." Habituation er det psykologiske begrepet for denne ubevisste læringsformen. Hvis vi gjentatte ganger blir utsatt for et stimulus som viser seg å være ubetydelig, svakes vårt svar og til slutt stopper helt. Med andre ord, med gjentatt syn på katastrofale bilder, klassifiserer hjernen vår informasjonen som "ikke relevant" fordi trusselen er langt unna.
Vi lærer å undertrykke frykt og smerte. I denne undertrykkelsen ser Hansjörg Znoj en sunn beskyttelsesmekanisme som forhindrer oss i å frigjøre stresshormoner og reagere på takykardi og svette. Det ligner tanken på vår transience. "Vi vet at vi skal dø med 100 prosent sikkerhet, men vi er utformet for å undertrykke det forventende støt og bekymre oss litt mer, ellers ville vi ikke være levedyktige."
Det skaper døvhet i publikum
Så det er en innebygd lisens for å undertrykke oss. "Glad er det som glemmer det som ikke kan endres," sier operetten "Die Fledermaus", som foreldrene mine likte å høre, og som jeg alltid har hatet. Hvis jeg la alt nærme meg, ville jeg ikke være i stand til handling, det minner meg. Samtidig er et ubehag om zombien i meg. Noe om det føles ikke riktig. Jeg sitter i en komfortabel lenestol i relativ sikkerhet, holder av de andre elendighetens elendighet, drar bort røykreaktorblokker av Fukushima, de døde i Tunisia, orkanofrene i USA, og er så effektive i min utryddelsekunst at det er meg Jeg er redd for meg selv.
Det er også en god forklaring på det. Ifølge sosialforsker Jörg Bergmann, oppretter tv- og internettbilder en døvhet i publikum gjennom konstant gjentakelse. Med dette mister man kronologisk kronologi, stirrer på bildene med fascinasjon, og føler seg så blokkert som ofrene selv. "Vi er overveldet med nyhetene om at vi ikke kan reagere umiddelbart," sier Barbara von Meibom, professor i politikk og politikk Kommunikasjonsvitenskap ved Universitetet i Duisburg-Essen og direktør for kommunionsinstituttet for lederskap.
"Når et barn er skadet, er en kjæreste trist, eller partneren opplever en dramatisk situasjon på kontoret, vi kan empatisere spontant og reagere på deres smerte med et kjærlig øye, en klemme, samtale eller konkret hjelp." fjerne katastrofer umulig. " Men mellom kjølig sløvhet og total lammelse gjennom mediaoversvømmelser, må det fortsatt være noe. En tilstand der jeg er permeabel og berørt av andres lidelser.
En åpenhet som gjør meg i stand til å våkne opp fra hverdagens trance, å se bortom min lille boks og å empati med folk som er med meg på denne planeten, og bare miste sine hjem, deres barn og deres fremtid. Kanskje det er min kristne arv som gjør meg til å tro at verden er et bedre sted å motstå fristelsen til å skjule andres elendighet. "Medfølelse er nøkkelen," sier Barbara von Meibom. Det skiller tre nivåer: tenkning medfølelse, følelse medfølelse og å være medfølende. "Når jeg er medfølende og virkelig åpner hjertet mitt, spiller det ingen rolle om hva som berører meg, skjer i Japan eller på dørstokken, men vi er vanligvis veldig langt fra den staten, vi forfølger våre egne interesser, vi skiller oss selv andre, vil ikke gjenkjenne oss i dem, slå oss ned og dermed bygge opp sikkerhet. "
"Bare fra en holdning av medfølelse kan vi overvinne vår maktesløshet."
Selv om jeg mistenker at medfølelse kan berike livet mitt, er jeg stadig defensiv. Jeg registrerer hva jeg må gjøre, hva jeg skal tenke, hvor komplisert livet mitt er, hvor overveldet jeg er med mine små problemer. Siden jeg ikke kan ta vare på de andre med best vilje, så snakker jeg meg ut foran meg selv. "Å starte på hjertet av åpningen tar mot," sier Barbara von Meibom. Å tenke medfølelse eller ikke tenke, gjør stor forskjell. Heldigvis slo tsunamien oss ikke. Den radioaktive skyen kommer ikke til Tyskland, så jeg bryr meg ikke. Den japanske trenger å se hvordan de kommer sammen, de burde ha bedre sikret sine kraftverk.
Slike tanker, sier Meibom, er et uttrykk for nektet å vurdere medfølelse som tenkt i det hele tatt. "Men når jeg glir i andres sko i et sekund, antar jeg hvordan han gjør, endrer perspektivet mitt, utvider min bevissthet og til slutt gjør meg mer avslappet og glad." Først er det vondt å tåle andres lidelser men når jeg kommer i en tilstand av medfølelse, føler jeg meg tilkoblet, og den følelsen styrker meg. "
På den ene siden har vi en gave for å forstå hva som skjer i andre. På den annen side, i en brøkdel av et sekund, kontrollerer vi om den andre personen er kjent eller ukjent, nær eller langt, og regulerer graden av vår medfølelse. Marburg psykoterapeut Wolfgang Rust snakker om et hierarki av medfølelse: første barn og kvinner, deretter mannlige sivile, deretter soldater. Vi nekter vår medfølelse når vi klassifiserer oss som skyldige og sterke. Etnisk eller politisk tilhørighet spiller også en rolle.
Den fremmede en kultur, jo lavere er sjansen til å resonere. Det høres troverdig, og likevel virker det absurd for meg. Kan vi fortsatt ha råd til å late som i vår globaliserte verden at det som skjer i Libya ikke er noe av vår virksomhet? Som om strålingen fra Fukushima ikke truer, fordi vi er langt nok unna? Som om gateleverandøren som tigger i t-banen, en taper, hvem er skylden? Selv kvantefysikk bekrefter nå at alt er knyttet til alt og påvirker hverandre, slik at det ikke skjer noe i isolasjon. Det som skjer med andre, skjer også med oss, sier alle åndelige tradisjoner. Men denne kunnskapen er tilsynelatende for abstrakt for de fleste.
Overvinne makten
For å overvinne gapet til medfølende handling, leder den amerikanske Zen-læreren Bernie Glassman og hans klassekamerater livet til hjemløse i noen dager. Uten penger, og bare med klærne på ryggen, er de forberedt på situasjonen med fullstendig usikkerhet, sover i parken eller under broen. Fra denne opplevelsen, vokser medfølelse og kjærlig handling ifølge Glassman. De som har opplevd forkjølelse, sult og hjemløshed i sine egne kropper, kan ikke lenger passere homofile mennesker, bekrefter elevene sine.
Jeg har definitivt ikke motet til å ta et så radikalt skritt. "Det er også mildere måter," sier Barbara von Meibom. Hun er overbevist om at en holdning av medfølelse naturlig fører til sunne handlinger. "Jeg kan donere, jeg kan stole på bærekraftig energi, bli involvert i nabolaget mitt, volunteer og bare gjøre det jeg kan, hvor jeg er, i min kapasitet, tenk globalt og handle lokalt, overvinne min Svake og forbedre verden. "
