"Du burde så kjærlighet"
Miraket skjedde for noen uker siden på et mishandlet stykke eng. Midt i en landsby i interiøret, mellom Tel Aviv og Hebron, Jerusalem og Gaza. Eyas Shbeta bøyer seg ned, plukker en kork fra gresset. "Tzuba", et israelsk vinmerke av en kibbutz i nærheten. Han legger den i hånden av sin kone Evi Guggenheim-Shbeta, griner. Det er bare en vanlig kork og fortsatt et bevis. For å ha elsket Evi og Eyas, har politikere forsøkt mer eller mindre engasjert i over 60 år. At Evi og Eyas samlet sammen israelere og palestiner, i hvert fall noen: Evi bror, for eksempel, som bor som jødisk bosetter på Vestbredden, og Eyas 'foreldre, hvis landsbyer ble ødelagt i 1948 av jødiske tropper. Sammen feiret de batmitzvah av Evi og Eyas 'yngste datter, snakket og lo, spiste og drakk sammen. Jødene og muslimene, Kippa og Veil, første gang sammen siden Evi og Eyas er gift.
En jøde og en palestinsk? En vanskelig forbindelse.
De bor i Neve Shalom / Wahat al-Salam. En landsby med to navn, hebraisk og arabisk, og betyr "oase av fred". Den dominikanske munken Bruno Hussar grunnla den i 1972 på et tidligere klostersted. "Hvor det ikke er kjærlighet," sa Bruno Hussar, "så kjærlighet." Palestinere og jøder fredelig sammen. Et sted laget for Evi og Eyas og kanskje det eneste stedet i Israel hvor paret kan leve sin kjærlighet.
Evi Guggenheim-Shbeta, 54, er en sveitsisk jøde. Eyas Shbeta, 52, er en palestinsk fra Taibe. Hun er en emancipated psykoterapeut, med Birkenstock og en smart buksekjole, med mange latterlinjer som vitner om et godt liv; alltid grei og likevel aldri vondt. Han er en politisk drifter som forvalter landsbyen, lakonisk, årvåken og alltid ivrig etter å understreke det palestinske perspektivet. Med briller over en fargerik flettet skjorte. Kort tid etter at den første Intifadaen brøt ut i 1987, mobiliserte de palestinerne og israelerne mot hverandre, de ble engasjert. De har vært gift i 20 år. Eyas 'mamma trodde at sønnen hennes hadde mistet sinnet, beskyldte ham for å bringe skam på familien. Og når de to giftes, forteller Evis far sin datter, kaller hennes ekteskap unaturlig.
Det var mange reservasjoner, inkludert sine egne. Når de først går på kino sammen i Jerusalem for første gang, sørger Evi for å holde seg flere skritt bak Eyas på gata, og ber ham om ikke å snakke med henne, ikke engang i den mørke kino. "Jeg visste at han måtte føle seg forferdelig ydmyket, men jeg var ikke klar ennå," sier Evi. I midten av et jødisk kvarter, sammen med en araber - ønsket hun ikke det. "I dag er vi et normalt par."
Evi trekker haken opp. Hun ser opprørsk ut. Hun vil fortsatt at ekteskapet hennes blir en selvfølge, blir vanlig. Tre ganger i uken går de sammen. De spiller tennis, sopp i skogen. "Ganske vanlig." Og hun vet at hun provoserer normalitet. Det er nok som gjør dette ujevne paret uvanlig. Hun liker hummus, den arabiske kikærtegrøten, han raclette, med sveitsisk ost. Hun hater ikke noe mer enn varehus, Eyas har en stor samling av sko. "Vi handler med vår far," sier datter Maï, 17. "Han elsker det." Og Eyas er også ofte den som renser. "Han kan gjøre det bedre." Selvfølgelig er det også mye som de er uenige om og ikke enige om. På hvilke fester kan døtrene få lov til, om Arafat var skyldig i styrking av israelsk rett, om Maï virkelig trenger en Nokia 6500 Slide, om det til og med Saddam Hussein hadde gode sider.
Eyas sitter på sofaen, bena krysset. Persienner er senket, air condition hums. Hebraisk, arabisk og tysk bøker er på hyllen, blandet opp. Foran det fargerike papir mâché dukker av datteren, bilder, odds og ender.
"Vi hadde en tøff kamp under den andre Golfkriget," sier Evi. Eyas legger hånden på låret; Ikke forstyrre henne. Hånden ser ut til å si: Jeg tilhører deg, uansett hvor forskjellig vi er. "Jeg fant det utålelig at han sympatiserte med Saddam Hussein, det monsteret, den fryktelige tyrannen." Eyas forsvarer seg. "Jeg støttet ikke mannen, men symbolet." Evi ser Eyas utfordrende inn i øynene. "Men da de irakiske scuds fløy over Israel, løp vi inn i bunkeren sammen og klamret seg til hverandre, vi var redde sammen."
Ditt partnerskap er et konsept for hele landsbyen
"Jeg er meg, og han er han," sier Evi."Vi aksepterer at vi er forskjellige." Så lett? Svelg forskjeller og gjort? Og hvis det er en kamp? "Argument?" Eyas retter seg litt på sofaen. "Jeg skal gå og sove da." Så er han stille. Du er ikke alltid enig, forklarer Evi. Men de er ikke så langt fra hverandre likevel. Ingen av dem applauderer når Gaza blir bombet, og heller ikke når en selvmordsbomber blåste seg opp i Jerusalem. Og selvfølgelig tar de også vare på hverandre. For eksempel, på Independence Day, da israelerne feirer grunnleggelsen av deres stat. For palestinerne heter denne dagen al-Nakba, katastrofedag. "Tidligere, Yom HaAtzmauth betydde for meg: å gå ut, danse, drikke, bare være lykkelig," sier Evi. "Jeg kan ikke gjøre det lenger, jeg vet Eyas og hans foreldre, begge foreldrene har mistet landsbyen, deres hjemland, begge ble flyktninger."
Hva Evi og Eyas lever i partnerskap er konseptet for hele landsbyen. Jøder, muslimer og kristne lever side om side på like vilkår. 27 israelske og 27 arabiske familier, hvorav omtrent halvparten var kristne, de andre muslimene. Ventelisten er lang. Barnehage, grunnskole, videregående skole - overalt er det en jødisk og en arabisk lærer. Likevel er Evi og Eyas det eneste blandede paret. "Bro familie", heter Evi det.
Hennes kjærlighet vokste opp med landsbyen. Evi hadde nettopp avsluttet studiene da hun først møtte Eyas i Neve Shalom. Hun kom på krykker etter en hestulykke. Deretter, for 29 år siden, til fredskonferansen. Han satt allerede med et fullt skjegg og langt flytende hår. Uvevet, fordi fredsbyen var imot ham, også israelsk. Faktisk hadde han ikke ønsket å komme, ble overtalt. Det var veldig varmt. Hun sto ved siden av ham. Han hjalp henne med krykkene. De snakket. Han, selv da taciturn; hun fascinerer. Eyas svettet. Samtalen hekta. Og så tok hun mot, tok pust og blåste i ansiktet. Frisk luft. Et øyeblikk av usikkerhet. Så smilte han. Slike er deres hele forhold.
Igjen og igjen tør man noe som stenger andre, vet ikke om han vil bli med i hva hans rolle burde være. Politikk er alltid en del av hennes liv. Eyas leder fredskolen i Neve Shalom i lang tid, nå er han borgmester. Evi jobber ute i to psykiatriske klinikker. Når Oslo-avtalene inngås 13. september 1993, feirer alle landsbyboerne en stor festival, syv år senere ved utbruddet av den andre Intifada, lukker sorgskolen fredskolen i en måned.
Mange forstår ikke ekteskapet mellom jøden og palestineren
Er ikke deres forhold helt utsatt for politikkens oppturer og nedturer? Igjen forlater Eyas tid. "I islam står det at hver og en, etter at han dør, igjen står overfor valget i himmelen: hvilken kvinne vil du gifte deg med?" Eyas tar en liten pause. "Jeg ville gifte meg med den samme kvinnen igjen." Han sier dette uten å se Evi i øyet forelsket. Hun sier, "Vi giftet oss ikke ut av trossamfunn eller provokasjon, det er ikke et politisk ekteskap, det er bare kjærlighet." Noe som mange ikke vil tro og tro på. "Israelere som kommer til besøk," sier Evi, "er ofte skeptiske." Ideen om Neve Shalom går så langt mot det de vet og lever: Arabere og jøder er fiender og må kjempe mot hverandre.
Evi liker å sammenligne landsbyens historie med utviklingen av et partnerskap: "I begynnelsen oppfatter du bare likhetene og forskyver alt som kan dele seg inntil du skjønner forskjellene." Hvis kjærligheten er stor nok, overlever paret, det vokser og utfolder seg. " Eyas sier: "Det faktum at Neve Shalom ville fungere var mye klarere enn vårt forhold, vi visste ingenting i begynnelsen, det gikk frem og tilbake, opp og ned."
I mellomtiden har de tre døtre, som vokser opp flerspråklig. Familiespråket er hebraisk, med gjester de snakker tysk eller engelsk, med sin far arabisk, med sin mor sveitsiske tysk. Ved siden av Maï er Nadine, 15, og Karin, 12. Ingen avslører om hun er israelsk eller palestinsk. I jødedommen er jøden jøde hvis mor er jødisk. I islam er muslimen hvis far er muslim. Maï sier hun er begge deler. "Mange sier: Det kan ikke være, du må bestemme, men jeg finner at jeg kan leve begge deler." Hun nøler. "Jeg kan ikke hjelpe det uansett." Hun står på kjøkkenet, forbereder ris for fylte drueblad, en oppskrift fra hennes arabiske tante.
Ingen i familien er religiøs. Religion ville ikke fungere, sier Evi, det ville være for komplisert. Likevel er det tradisjoner. Nylig festen i eden. Karin, hennes yngste datter, feiret hennes batmitzvah, en slags jødisk konfigurasjon. Venner, folk fra landsbyen, pluss Evis familie og Eyas 'familie, totalt 140 personer. Aldri før hadde de alle kommet sammen. Evi viser et bilde. Eyas slørde mor henger sammen med Evis mor. Evi bosetterbror står og ler ved siden av Eyas. "Jeg er så stolt av dette festen," sier Evi."Neste morgen fortalte jeg Eyas hvor stor jeg trodde han hadde blitt enige om, selv om festivalen faktisk er en jødisk." Eyas og Evi har lenge blitt forenet med sine familier.
I dag, i stuen i Neve Shalom, er det et massivt bryst; et forsoningsmonument. Evis-foreldrene hadde kjøpt dem til bryllupet på den tiden, og da de var 13 år siden, datteren og emigrert til Israel, tok de den tidligere disinherited Evi the Emmental closet. "Det er min favorittbit," sier Evi. "Jeg husker akkurat hvor hun sto i vår sveitsiske leilighet på den tiden, jeg kjenner hvert hemmelig emne." Tidligere var forbudt sjokolade alltid der. "
Evis egne barn burde ikke måtte oppleve at foreldrene er imot dem. De har andre utfordringer, for eksempel når Eyas og Evi ikke kommer til enighet. "Da sier han ja og meg nei eller omvendt," sier Evi. "Jeg forteller barna mine: Hvis du vil ha tillatelse til noe, trenger du begge to tillatelser." Evi vet at dette ikke er ideelt. En felles kunngjøring ville sikkert gjøre det lettere for barna. "Men de kommer sammen, en ting de virkelig tok bort er at verden er kompleks."
Fra terrassen til huset, som de planlagt og bygget for 15 år siden, feier visningen langt inn i det friske Latruntalet. På klare dager kan du se havet herfra, skyline av Tel Aviv foreshadow. Det er hennes drøm, dette huset. "Her kan jeg leve med en klar samvittighet," sier Evi. "Her vet jeg: Jeg tok ikke landet fra noen." Det eneste treet de forlot stående under husbygging er et epletre. Kirsebær-størrelse, uspiselige sure epler henger nå i hagen. Bare ved podning og raffinering kan man vinne et pære eller epletre, sier Evi.
"Teoretisk er det enda mulig å ha pærer og epler på et tre." De samme røttene, samme stamme, på samme del av landet. Og der står de, den sveitsiske jøden og den palestinske araberen, foran epletreet midt i det hellige land. Én stat, to folk, Evi og Eyas vil ha fred i Midtøsten, en stor Neve Shalom for hele landet. "Hvis vår kjærlighet er fortsatt intakt etter så mange år," sier Evi, "det er fordi vi har bevart vår opprinnelse og identiteter." Hun samlet druebladene underveis. "Bare de veldig unge, lyse grønne er gode." Slik lærte hun fra sin arabiske svigersønn. Han legger to fingre i sin andre hånd. Hun vinket vinbladene som å spille kort. Så hun forsyner Eyas air.
Bruno Hussar: et sted for alle - Neve Shalom / Wahat Al-Salam Den dominikanske munken og sønnen til jødiske foreldre, Bruno Hussar, hadde en drøm: Å skape et sted hvor jøder, muslimer og kristne lever fredelig sammen. Landet der den dominikanske munken grunnla Fredsbyen i 1972, hører hverken til palestinerne eller til israelerne, men til Latruns nærliggende kloster. Fem år senere flyttet de første familiene til 100 hektar området. Barnehagen og skolen er tospråklige, fordi barna fra landsbyen skal ha tilgang til begge kulturer. I fredskolen møtes arabiske og jødiske ungdommer og voksne fra hele Israel i kurs og seminarer. Målet er å utvikle større bevissthet om konflikten og sin egen rolle i deltakerne. www.nswas.org
Les videre Evi Guggenheim Shbeta, Eyas Shbeta: "Fredens oase", Heyne, 8,95 euro
